Мы давно уже знаем друг друга с Субути. Когда-то мы работали вместе в журнале «Ошо Таймс» в Международной Коммуне Ошо в 90х годах.
Тогда же году в 97м я принимал участие в презентации его группы про Эннеаграмму. Я играл тогда роль «Трагического романтика».
Тогда тема Эннеаграммы меня так уж сильно не увлекла. И только много лет спустя, когда Субути приехал в Петербург и я принял участие в его семинаре на эту тему, я увидел насколько удивительный это инструмент для знакомства со своим истинным «я».

В сентябре мы организуем группу Субути в Москве. Она будет длится два дня и фокусироваться на отношениях в паре, в семье, на работе.

Постерок получился такой:

А вот интервью с Субути на тему Эннеаграммы:

Эннеаграмма: окно в твою душу

Субути Ананд — бывший британский политический журналист и последователь Ошо с 1976 года. Он обучает Эннеаграмме (психологическая модель, описывающая 9 глубинных мотивов, движущих нами на подсознательном уровне) уже более 40 лет. В этом интервью он делится своим опытом и знаниями.

Вопрос: Как Вы впервые узнали об Эннеаграмме?
Субути: Я работал политическим журналистом в парламенте Великобритании и, конечно же, писал о британских политиках. Для меня было очевидно, что они использовали различные стратегии: для управления страной, при общении друг с другом и для решения тех или иных вопросов. Например, некоторые из них были агрессорами, другие — открытые и вежливые, а третьи — молчаливы и коварны. Некоторые любили вести дела в открытую, на виду телевизионных камер, в то время как другие предпочитали решать дела в кулуарах. Но все они использовали ту или иную стратегию, и я задумался: ведь мы все делаем то же самое в нашей повседневной жизни.

В: Это правда? Все мы используем какие-то стратегии поведения?
Субути: Да, но сама механика того, как это происходит, для меня стала понятной только после знакомства с Эннеаграммой. Живя в Лондоне, я начал изучать медитацию и присоединился к 40-дневному тренингу, где узнал о девяти типах личности, о которых рассказывает Эннеаграмма.

В: То есть Вы утверждаете, что Эннеаграмма является техникой медитации?
Субути: Медитация имеет несколько направлений, одно из которых — это практика для достижения состояния внутренней тишины и покоя. Другое — это привнесение большей осознанности в природу человеческого ума и его мыслительные процессы (которые нарушают нашу внутреннюю тишину). Ум подобен радио, которое привычно, по определенной схеме, вещает без умолку. Нам нужно понять эту “схему вещания”, если мы хотим медитировать, заставив наш ум замолчать. Эннеаграмма — это отличная возможность понять свой ум.

В: Откуда к нам пришла Эннеаграмма?
С: Сам символ очень древний, полагают, его использовали еще фараоны Египта, а также древние греки. Позже, он был адаптирован суфийскими мистиками и использовался в их тайных школах на Ближнем Востоке. В Европу в 20-м веке его привез армянский мистик Георгий Гурджиев, который узнал нём от суфиев. Он говорил своим ученикам, что при помощи девятиконечного символа Эннеаграммы можно объяснить устройство всей Вселенной, и в том числе, конечно, и устройство человеческой природы.

В: Так это Гурджиев описал девять типов личности, которые лежат в основе учения?
С: Не совсем так. Гурджиев был, в первую очередь, мистиком, и его учение было полно парадоксов. Он использовал Эннеаграмму, в основном, в музыке и танцах. Что касается именно психологии, то он говорил, что у каждого человека есть своя «определяющая черта», но он не описывал эти девять типов в деталях.

В: А кто это сделал?
С: Боливийский мистик Оскар Ихазо, который также учился в различных суфийских школах. Он развил психологический аспект Эннеаграммы. Ихазо начал преподавать в Южной Америке, в начале 1970-х годов, но затем переместил свою штаб-квартиру в Нью-Йорк. Я учился у него в 1974 году в Нью-Йорке, и там же от него я узнал мой собственный тип личности.

В: Каким образом это учение поможет человеку? Оно духовная или психологическое?
Субути: И то, и другое. Это, кстати, стало большой проблемой для Ихазо, потому что вскоре после того, как он начал преподавать в Америке, его драгоценную систему Эннеаграмму украли!

В: Что вы имеете в виду?
Субути: Ихазо был, в первую очередь, эзотериком, и его идея состояла в том, что если вы сможете увидеть свое Эго достаточно ясно, оно станет постепенно растворяться, давая тем самым вам путь к просветлению. Таким образом, он использовал Эннеаграмму как способ растворения своей личную идентичность, своего Я, чтобы слиться с Целым, или Богом. Американцы же очень любят изучать всяческие новые методы самосовершенствования, и использовали систему именно в этом ракурсе.

В: Каким образом учение “украли”?
Субути: Хелен Палмер, американка, опубликовал книгу под названием «Эннеаграмма», где объясняла, как использовать систему для самосовершенствования. Палмер в ней описала, как каждый тип личности может фунционировать более продуктивно в обществе. Она рассказывала людям, как совершенствовать своё Эго, а не растворять его. Ихазо был в ярости! Он подал на нее в суд и там была длинная судебная тяжба. Я не помню, как дело закончилось, но с тех пор Хелен Палмер обязали публиковать в начале каждой своей книги заявление о том, что идеи её книги не имеют ничего общего с учением Оскара Ихазо.

В: А Вы являетесь последователем Ихазо или Палмер?
Субути: Оба подхода имеют что-то ценное, так что я преподаю оба подхода.

В: Кто еще преподавал Эннеаграмму?
Субути: Многие преподаватели используют систему, в том числе Клаудио Наранхо, Дон Ризо, Алмаас и Фейсал Муккадам. Но Ихазо был её основателем.

В: Можете описать эти девять типов для наших читателей?
Субути: Я опишу один, просто чтобы дать представление о системе. Вот, например, Семерка, или Планировщик, также известный как Оптимист или Энтузиаст. В детстве Семерка испытывала ощущение недостатка эмоциональной поддержки от матери. И вот из-за этого их базовой мотивацией является “обжорство”, или ненасытность. Это неутолимая жажда новизны, желание поддаваться всем соблазнам мира, сохранять фокус только на позитиве. Седьмому типу свойственно стремление прожить несколько жизней одновременно – так велика их жажда новизны и впечатлений. Как правило, Семерки дружелюбные, оптимистичные и веселые, всегда ищут новые способы получения наслаждения, радости, и обычно окружающим с ними весело. Но у них есть и базовая тревога — упустить и не получить причитающееся.

В: Можете ли вы привести пример того, как это работает в повседневной жизни?
Субути: Конечно. Только сегодня у меня был обед в формате “шведского стола” с друзьями. После того, как мы взяли еду из буфета, и сели, чтобы поесть, один мой друг, который является Семеркой, взглянул на мою тарелку и воскликнул: «Ого, где ты взял это блюдо?! Почему я его не видел, где оно там лежит?”. Это типичное их поведение. Семерки хотят убедиться, что они получают всего сполна и ничего не упускают, и это может создавать трудности для них.

В: Каким образом?
Субути: Например, в долгосрочных любовных отношениях, где нужно быть верными одному партнеру, Семерки, как правило, чувствуют себя неспокойно, потому боятся упустить возможность получить удовольствие с другими потенциальными партнерами.

В: Как понимание того, что ты являешься Семеркой, может помочь?
Субути: Когда вы поймете механику своего поведения, вы можете расслабиться и наслаждаться настоящим моментом, стать более снисходительными к себе и близким. Очень важно для нас заглянуть глубоко во внутренний мир своих детей, супругов, близких, в свой внутренний мир, и принять свои и их ограничения и слабости с сочувствием и добротой.

В: Как можно узнать свой тип личности?
Субути: Есть много тестов в Интернете, которые могут помочь вам узнать ваш тип. К сожалению, многие из этих вопросников не точны, и вы можете сделать три различных теста и получить абсолютно разные результаты! Лучше всего работать с опытным мастером Эннеаграммы. Он поможет вам определить свой тип, а также дать вам понимание того, как работать с ним.

В: Что значит «работать с ним»?
Субути: Ценность Эннеаграммы состоит в том, что она раскрывает ваши привычки и взгляд на те или иные вещи. Она показывает, как вы реагируете на других людей, как вы думаете, как вы смотрите на жизнь. Когда вы видите механизм, который работает внутри вашего ума, вы понимаете, что вы жили как робот! Это не звучит не очень красиво, не так ли? Но это правда.

В: Можете объяснить, что вы имеете в виду?
Субути: Да. Если ваше поведение можно предсказать, то вы не свободны. Вы запрограмированы. Это понимание шокирует! Я помню, когда я впервые узнал мой тип личности, я даже обиделся, это казалось мне оскорблением! Я сказал себе: «Это смешно. Я не какой-то там запрограмированный тип личности. Я уникальный человек, индивидуум.» Но, к сожалению, это не так! Описание моего типа подходило мне очень хорошо, и прекрасно объясняло, как я думал и вел себя. Это было трудно принять, но в то же время это было, скажем так, интригующе.

В: Итак, вы говорите, что мы не являемся личностями, индивидуумами?
Субути: Мы являеемся индивидуумы, все мы! Природа создает только уникальные личности — не существует двух совершенно одинаковых людей. Это хорошая новость. Плохая новость заключается в том, что наша индивидуальность, неповторимость, прикрывается маской социальной личности, поведение которой базируются на девяти стратегиях, описанных в системе Эннеаграмма.

В: Значит, вы используете Эннеаграмму, чтобы помочь людям стать подлинными?
Субути: Да, именно так. Для того, чтобы ощутить себя индивидуумом, мы должны понять, как наша личность потерялась.

В: А что значит “потерять личность”?
Субути: Это — неизбежная часть взросления. Каждый ребенок чувствует необходимость использовать некие стратегии, чтобы получить больше любви и одобрения со стороны своих родителей. Есть девять стратегий на выбор, и ребенок будет выбирать ту, которая лучше всего работает именно в его случае. Всякий раз, когда ребенок чувствует себя неуверенно или испытывает стресс, он использует эту стратегию, и это становится привычкой. И эта привычка до сих пор влияет на наше, уже взрослое, поведение.

В: Почему вы стали преподавать Эннеаграмму?
Субути: Я был очен впечатлен этим способом познания себя и других. Этод метод заставил меня осознать необходимость заглянуть глубже в себя. И это имело такое огромное влияние на меня, что я хотел бы поделиться им с другими — и это желание актуально и сегодня.

В: Где вы были преподавали Эннеаграмму?
Субути: В течение многих лет я преподавал Эннеаграмму в Osho Meditation Resort в Пуне, Индия.

В: Так Ошо знал о Эннеаграмма?
Субути: Да. В целом, основной призыв Ошо — медитировать, и он сам разработал множество методов, которые помогают людям в их духовном путешествии находить путь внутрь себя. Эннеаграмма используется, как и другие психологические методы терапии, чтобы очистить этот путь.

В: Где еще вы преподавали Эннеаграмму?
Субути: В США, Канаде, Великобритании, Европы, Турции, России и других стран.

В: Вы приезжаете в Москву в сентябре. Вы будете рассказывать об Эннеаграмме?
Субути: Да, буду. Кроме, собственно, мастер-класса, я буду проводить индивидуальные сессии по гармонизации ваших внутренних мужских и женских энергий, буду проводить погружение в прошлые воплощения. Я также делаю расклады Ошо Дзен Таро — они дают возможность внести ясность в рабочие вопросы, проблемы взаимоотношений и духовного роста.

В: Что еще планируете делать в Москве?
Субути: Я никогда не был в Москве, и я с нетерпением жду встреч с людьми и также планирую посетить ваши кафе. Я слышал, они замечательны!

В: Спасибо, Субути

В одном из дневников даршанов (встреч Ошо с учениками) нашелся емкий текст про внутреннего ребенка и причины собственничества в отношениях:

Саньясин говорит, что в отношениях много ревности и собственничества. Кажется, что это сильно связано с большим количеством шаблонов из прошлого, ум постоянно цепляется за них.

ОШО: “Это детские шаблоны сохраняющиеся в твоем уме. Очень редко люди доходят до зрелости. Ребенок продолжает там внутри сидеть. Нужно попрощаться с этим ребенком — только тогда станешь зрелым.

Этому есть базовая причина: каждый ребенок понимает в своем детстве, что ему нужно всего лишь требовать и все его требования исполнятся. И они исполняются потому, что иначе ему не выжить. У него нет ответственности что-то давать — он попросту получает. И из-за этого очень неверный шаблон укрепляется внутри. Ребенок попросту берет и вопроса о давании не стоит. Он становится весьма манипулятивным, он становится очень политичным: он знает как манипулировать матерью и отцом и всей семьей.

Если ему что-то нужно, он плачет, создает беспокойство, создает такой ад, что им приходится уступить, а иногда, если это помогает, ребенок улыбается. Но это все стратегические, политические приемы. Вся задача — доминировать, быть собственником. И ребенок хочет быть диктатором — каждый ребенок хочет быть диктатором. Когда она ему нужна, мать должна сразу к нему бежать — он не может ждать. И все эти вещи необходимо проделывать потому, что ребенок беспомощен. Эта беспомощность становится его стратегией и он никогда не постигает как давать.

Только люди умеющие давать не наделены собственничеством. Запомни это. Люди умеющие только получать не могут не иметь собственничества, потому что — кто знает? Если кто-то другой завладеет матерью, что тогда? Так что нет детей, которым нравится рождение еще одного ребенка. Он ненавидит это — сама идея отталкивает его — так как это означает разделение, это означает, что мать не сможет быть доступна только ему одному. Каждый ребенок хочет убить нового ребенка, имеет идеи об убийстве, и этот ребенок есть в каждом.

Мы становимся зрелыми физически; психологически мы остаемся незрелыми. Так что на поверхности мы изображаем взрослых, и никто таковым не является. Это одна из базовых проблем — что каждый делает вид, будто он/она взрослый, и никто не является взрослым. Так что это всего лишь поверхность, всего лишь фасад, не глубже кожи. Ковырни чуть больше и появляется ребенок и эмоциональные взрывы. Ребенок хочет владеть и доминировать и всегда боится, что кто-то другой заберет его женщину, заберет ее мужчину — что тогда? И вы испытываете нужду, вы голодны.

Так что тебе нужно быть абсолютно уверенным, что твоя женщина никогда не говорит ни с кем, никогда не с кем не смеется, никого не любит. Ты создаешь вокруг нее тюрьму — очень хитрую тюрьму — и ты постоянно на страже. Как в таком случае может случаться любовь? Ты следишь за ней, она следит за тобой, вы оба против друг друга. Боитесь, неуверенны. Как может любовь подниматься из подозрения, из сомнения? Каждый подобен полицейскому по отношению к другому: каждая деталь должна быть известна — что ты делал, где ты был, с кем ты был, о чем вы говорили. Как возможна тут любовь?

Любовь — хрупкий феномен. В такой твердой почве расти невозможно, и она никогда не растет. И потому, что она не растет, тебе еще больше ее хочется. Чем более ты голоден, тем более собственническим ты становишься. Ты знаешь только один способ. Так что ты говоришь, что любишь женщину, но это всего лишь слова. Если ты узнаешь, что она смеялась с кем-то другим и была более счастлива, чем когда-либо с тобой, ты убьешь ее. Но ты говоришь, что любишь ее!

Твоя любовь может превратиться в ненависть в каждый момент. Любовь лишь на поверхности — глубоко внутри лежит ненависть. Ваши так называемые возлюбленные все ненавидят друг друга, но по причине своей нужды, они продолжают делать вид. Они боятся — женщина может уйти, и тогда им станет одиноко. И это одиночество пугает. Ты утратишь свою идентичность — кто ты есть — и что тогда делать? Ты будешь себя ощущать подобно потерявшемуся в супермаркете ребенку, который не может отыскать свою мать. Или ты будешь как собака потерянная на параде и бегающая повсюду в поисках хозяина, не зная куда ей деться. Кто отведет ее домой?

Пока эта нуждающаяся любовь не будет отброшена и тотально новая любовь не поднимется в тебе — любовь которая знает как давать, любовь наслаждающаяся даванием. Не любовь ребенка, но любовь зрелого человека — ты будешь сохранять собственничество в отношениях. Ты будешь продолжать превращать другого в вещь, ты будешь снижать ее статус до вещи, и когда ты снижаешь другого до статуса вещи, то другой делает то же самое.

Так называемые истории любви очень похожи на вражду. Это не любовь — не дружба, совсем нет. Каждый всего лишь пытается эксплуатировать другого. Это взаимное соглашение по обоюдной эксплуатации: “Я буду эксплуатировать тебя, так что мне придется позволить тебе эксплуатировать меня.”

Любовь может быть определена… в Китае есть старое определение — такое: “Почеши спину другому, чтобы он почесал спину тебе.” Больше ничего. Трудно чесать себе спину, так что кто-то другой чешет тебе спину в обмен на то, что ты почешешь ее — обоюдное соглашение, но большой ценности в нем нет.

Если ты действительно хочешь отбросить собственничество — а его нужно отбросить, иначе ты будешь жить в несчастье — тогда тебе нужно понять, что там внутри есть этот ребенок и что ты психологически не вырос. Этого ребенка надо полностью вынести в сознание. Он действует через бессознательное — его нужно внести в осознанность, в полный свет. Тебе нужно увидеть его и его безобразие. В этой абсолютной ясности тебе нужно попрощаться с этим ребенком. Он — твоя проблема.

Иисус говорит: “Пока вы не станете как дети, вы не войдете в Царство Божие.” И он прав. Можно создать другое изречение: “Пока ты не инфантилен и подобен ребенку, ты не войдешь в Царство Ада.” Быть как дети это одно, а быть инфантильным противоположное тому. И люди инфантильны, но на поверхности пытаются быть смелей и храбрей и быть героями. Только на поверхности весь этот мачизм. Но за тонким слоем поверхности прячется маленький ребенок, чья кроватка сыра. Его матери нет рядом и он не знает, что делать. Или ребенок, который голоден, и вожделеет груди, а груди нет… он беспомощен.

Тебе придется внести все это состояние ума в ясный свет. Осознанность трансформирует. Удели этому внимание — вытащи это, медитируй на это. Это не просто собственничество: за собственничеством стоит ребенок. Это не просто ревность: за ревностью стоит ребенок. Потому, что зрелый человек никогда не ревнует — и не может ревновать. Почему он должен ревновать?

Никто не обязан тебя любить. Никто не в ответе за то, чтобы делать тебя счастливым. Зрелый человек это понимает — это голые факты, голые основы: “Никто не в ответе за то, чтобы делать меня счастливым — это мое личное дело быть счастливым или несчастным. Никто не может сделать меня несчастным или счастливым и никто не несет за это ответственности, так к чему ревность? Отчего мне ревновать? Как я могу заставлять другого быть ответственным или виновным? Другой человек свободен.”

Если другой решает быть с тобой и любить тебя из свободы, будь благодарным. Если она уходит, то это в порядке вещей. Если тебе грустно, это твое дело. К ней это не относится. Из свободы мы встречаемся и из свободы мы должны оставаться вместе. И если из свободы происходит расставание, значит оно происходит. Это нужно принять. Зрелый человек принимает жизнь со всеми шипасми и всеми ее цветами.

И никогда он не заставляет другого чувствовать вину. Таковы способы наделять другого чувством вины: “Ты меня делаешь несчастным потому, что ты говорила с тем мужчиной и вы выглядели настолько счастливыми. Это делает меня несчастным.” Это не делает тебя несчастным — это не имеет к твоему счастью никакого отношения. Это твоя инфантильность, твои незрелые требования, нездоровые требования, патологические требования, которые делают тебя несчастным.

Так что будь более бдительным по отношению к внутреннему ребенку. Медитируй больше об этом. Каждый день как минимум один час сиди в тишине и наблюдай этого ребенка, его методы, как он функционирует, весь механизм. И не суди, не навешивай ярлыки, оскорбления. Не осуждай его, так как это не поможет. Это снова инфантильно. Просто наблюдай без суждения, без оценки, просто наблюдай. Пусть этот ребенок говорит в полный голос. Посмотри как он функционирует, как он работает, как этот механизм действовал внутри тебя. И просто наблюдай и ты будешь удивлен: кое-что стало меняться. Видя глупость всего этого, начинаешь меняться. Это произойдет.

В этом моя работа тут — сделать вас зрелыми, настолько зрелыми, что вам больше не нужна никакая любовь. Вы даете, и, если что-то приходит обратно, это другая вещь, но главной мотивацией в давании этого не было. Давать любовь ради самой любви это зрелость. Многое придет обратно, в тысячи раз больше придет обратно, но это другой вопрос. Это не то, о чем стоит думать, и это не часть твоего желание. Это происходит само по себе. Но ты наслаждался, когда давал. Тогда нет ревности.

Если вы испытываете нужду, то вы будете ревностны, и ребенок испытывает нужду. Он продолжает цепляться за юбку, продолжает искать фигуры матери и отца и цепляется за них, продолжает требовать, как если бы весь мир существовал для исполнения твоих желаний! Ребенок видит себя в центре всего существования. Это глупо. Мы не центры, никто не является центром целого.

Просто наблюдай его, медитируй на ребенка. Он уйдет, он должен уйти. Он создает несчастье и больше ничего, так зачем за него цепляться? Но он сможет уйти только, если ты полностью осознаешь его.

Такова алхимия осознанности

“Don’t look before you leap” chapter 9 / “Не смотри перед прыжком” глава 9 / июль 1978

Мы решились организовать встречу медитаторов влюбленных в Ошо и его видение.
Приглашаем всех, друзья!
Регистрация и детали на сайте фестиваля — http://leela.atmoravi.ru

Цель проведения фестиваля:
— Организация встречи людей, общих по духу, любящих медитацию, ошо-саньясинов, желающих медитировать вместе, делиться опытом
— Привлечение новых людей к медитации
— Отдохнуть на природе недалеко от города
— Обзавестись новыми знакомствами

В программу фестваля входят:

— ежедневные практики (Динамика, Кундалини, сатсанг с дискурсом Ошо)
— мастер-классы от разных ведущих
— танцевальные медитации
— утренние классы (дыхательные упражнения, цигун)
— индивидуальные сессии (шиацу, рейки, массаж)
— вечера с песнями у костра
— купание в речке
— эксклюзивная баня
— свежий воздух
— вечерние дискотеки
— вкусная еда

Взялся читать дневник даршанов 1976 года. Много интересного:

«Помни две вещи. Первое: психотерапия пока еще не завершенная вещь, так что не стоит полностью полагаться на нее. Она доводит людей до определенной точки — так что помоги своим пациентам дойти до этой нее с помощью психотерапии,
но когда почувствуешь, что есть буксование, сразу же предложи медитацию. Предлагать медитацию на ранней стадии нет стоит; от нее может не быть особой помощи. Сначала работай через психотерапевтические методы и окажи как можно больше помощи таким образом, но потом ты всегда подойдешь к точке, где ощутишь, что дальше психотерапией ничего не сделать.
И это верный момент для
приглашения в медитацию.

Так что не продолжай повторять одно и то же вне зависимости от того, происходит что-то или нет. В противном случае психоанализ может продолжаться годы и тогда попросту настолько застрянут, что будут менять только психоаналитика и больше ничего.

В другом подходе, другой терминологии снова начнется та же самая игра. И есть множество людей на Западе, чьи жизни целиком и полностью уходят впустую на терапию. Терапия может быть очень полезной, но необходимо видеть ее ограничения. Если ты знаешь ограничения, то ты можешь быть очень полезным. Если ты забудешь об ограничениях, то ты можешь порядком навредить.

Тогда сама по себе психотерапия сама по себе станет неким занятием, к которому пациент обретет зависимость. Она станет побегом, способом избежать встречи с жизнью, так как он все еще в терапии и пока не исцелен и есть тысяча и одна проблема требующая решения. Пока они не будут решены как участвовать в жизни? И это само может стать болезнью.

Иногда лекарство может создать большую болезнь, чем та, которую пытались изначально лечить. Психотерапия сама по себе может стать болезнью, может стать неврозом. Есть много людей страдающих от этого. Так что первое, что стоит помнить, что она не является чем-то законченным. И научный ум всегда помнит где ограничения. Научный ум никогда не является фанатичным умом. Научный ум никогда не утверждает то, что не практично.

Обыкновенно ум пытается утверждать абсолютизмы — что да, психотерапия может сделать всё! Тогда не только пациент погряз в этом — терапевт тоже увяз в ней. Так что знай об ограничениях… и ты всегда сможешь их ощутить. Когда заканчивается терапия и ты ощущаешь, что ничего не происходит, сразу же покажи людям медитацию и, внезапно, в пациенте возобновится поток энергии.»

ОШО «Бог не для продажи»
глава 2 / октябрь 1976

Любимый мастер,
Последними словами Гурджиева своим учениками стали: “Браво, Америка.”
Я слышал, что ты высоко ценил его видение Америки, но в настоящий момент то, как себя ведут по отношению к тебе и коммуне американская бюрократия и политики, заставляет думать, что слова Гурджиева больше не имеют отношения к настоящему положению вещей.

Нет, они по-прежнему имеют отношение к настоящему положению вещей. Человек вроде Георгия Гурджиева никогда не теряет отношения к настоящему положению вещей. Люди этой категории навсегда весомы. Политики могут безобразно себя вести — а иначе они не умеют — но Америка это не только американские политики.

Последними словами Гурджиева перед смертью стали: “Браво, Америка.” Его ученики были в растерянности, не понимая смысла. Всю свою жизнь у них были трудности с этим человеком, и теперь напоследок… Никто не мог ожидать что его последними словами станут: “Браво, Америка.” И умирал он во Франции! И теперь, когда он умер, его уже не спросишь: “Что ты хотел этим сказать?” Но то, что он сказал, было важнее, имело больше смысла, чем доступное для понимания обычному интеллекту.

Америка — самая молодая страна в мире, ее история насчитывает всего три сотни лет. Это ничто по сравнению с историями Китая, Индии. В Индии триста лет не значат ничего. Индийские астрологи доказали — и никто не смог их пока опровергнуть — что индийской цивилизации по крайней мере девяноста тысяч лет.

В Ригведе, самой древней книге мира, некоторое положение звезд описано в очень точных деталях, абсолютно тщательно. Это положение звезд состоялось девяносто лет назад, говорят ученые. С тех пор такого положения звезд не было.

Не может быть, чтобы пишущие Ригведу люди не имели возможности наблюдать такое положение звезд и описать его в таких подробностях. Таково доказательство и никакой аргумент его не разрушит. Страна с историей в девяносто тысяч лет — что для нее триста лет? Китай, возможно, еще старше.

Заявление Гурджиева означает, что, во-первых, у Америки нет груза прошлой обусловленности — это раз. Слой обусловленности очень тонкий, триста лет, по сравнению с девяносто тысяч лет. Изменить индуистский ум почти невозможно. Он настолько старый, настолько плотный, так глубоко ушли корни. А американский ум обусловлен только на поверхности — и это одна из причин, по которой Америка может быть распрограммирована, и американцы могут стать первыми гражданами нового мира. Возможно, Гурджиев вспомнил эти слова “храбрый новый мир”, когда сказал: “Браво, Америка.”

Во-вторых, Америка это единственная страна, где все виды людей — испанцы, итальянцы, англичане, немцы, шведы, бельгийцы, швейцарцы — все типы людей смешаны. Это не раса, она более космополитична, чем какая-то другая страна.

Человек будущего должен быть космополитичен. Он не может быть итальянцем, немцем, индийцем, африканцем. Нет, он может быть только человеческим существом. Большая вероятность в том, что это произойдет в Америке. Все другие страны основаны на расе, Америка это безрасовая страна. Это невероятная возможность создать новый мир без какого-либо расового ума.

В-третьих, Америка более восприимчива к новым идеям, новым технологиям, новым техническим исследованиям, чем какая-либо другая страна по простой психологической причине, что у ребенка нет прошлого, у него есть только будущее. Вот почему он всегда готов учиться — на самом деле, он задает слишком много вопросов потому, что хочет знать все о жизни. Он преследует своих родителей, задавая вопросы, на которые у самих родителей нет ответа. Они сами не знают ответов, а смелости сказать: “Мы не знаем,” у них не хватает.

У старика нет будущего, только прошлое. Старик смотрит назад, а не вперед. В будущем только тьма и смерть, в прошлом все его золотые воспоминания, он живет прошлым. То же самое справедливо для стран. У стран вроде Индии или Китая такое длинное прошлое — они живут в прошлом. Индия думает, что уже видела Золотую Эпоху.

Вам будет трудно поверить, что в Индии теория эволюции не принимается. У Индии есть другая теория: теория распада. Вещи не двигаются, растут в сторону лучшего, развиваясь — нет. Вещи распадаются — деволюция.

У Индии есть идея, что лучшая пора была тысячи лет назад, они называют это “Эрой истины”. А потом пришла вторая фаза, началось падение. Они называют это попросту “эра трех ног”. Причина названия в том, что первую эру сравнивают со столом на четырех ножках — полностью в балансе, не склонный к падению. Вторая стадия потеряла ногу, так что это трипод на трех ногах, трета — пока еще не так уж плохо, так как даже три ноги у трипода имеют некоторый баланс. Третья стадия называется двапар — эра двух ног. Теперь становится опасно. Стол на двух ножках — он же не велосипед, он упадет. Велосипед тоже упадет, если ты не будешь на нем ехать, крутить педали. Замедлись, и он закачается, остановишься — упадет. Но стол это не велосипед, он точно упадет. Падение неизбежно. У четвертой стадии нога всего одна. Называют эту эру “эра темноты” — калиюга. Мы живем в эру темноты.

Страна живущая с такими взглядами не может принять эволюцию. Все случилось — будущего нет. Золотая пора пришла и ушла, теперь только тьма и смерть.

Америка — очень похожа на ребенка. Триста лет по сравнению с девяностами тысяч — это всего лишь новорожденный. У него открыты глаза, он готов к развитию, к росту. Нет прошлого, о котором нужно беспокоится. Гурджиев по сей день актуален, и будет таковым оставаться всегда. Такие люди никогда не теряют веса. Несмотря на третьесортных политиков, Америка будет развиваться, развиваться в нового человка, в новое человечество.

ОШО «От рабства к свободе» глава 22, вопрос 4 (1985)